Революция общества и революция сознания 2.

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

(ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, 19).

По поводу термина "просветление" в среде китайских буддистов, к примеру, шли ожесточенные споры. Так, школа Чань, придававшая ему особое значение, разделилась на северную и южную ветви. Представители северной делали ставку на длительные и упорные упражнения - "постепенное просветление". А "южные", не отрицая важность тренинга, резонно утверждали, что все это - лишь подготовка к прыжку, не отменяющая самой необходимость прыгнуть.

Кстати, японский вариант чань - дзэн уже полностью базировался на концепции "внезапного просветления".

Это все равно, как если бы полохо физически развитый подросток, часто битый на улице и в школе, но обладающий незаурядной волей, решил вдруг исправить положение. Он накупил разных железок, грушу, перчатки и пр. и стал усердно заниматься. Допустим, если ничего ему не помешает, мальчик приобретет хорошую физическую форму. Он выйдет на территорию хулиганов и... снова окажется бит. Потому, что тренировки в зале (особенно одиночные), это одно, а реальная драка - совсем другое, к ней надо готовиться не столько физически, сколько психологически. Однако затем, он чего-то добьется (если-таки совершит психологический прыжок). Или нет (если не сделает оного).

Так и Советская армия в 1941 (и, отчасти, 1942) была бита не только вследствие ошибок Сталина (они отчасти компенсировались ошибками Гитлера) или обычной для нашей бюрократии (в том числе и военной) склонности подменять реальную работу бумажным очковтирательством. Очень важная вещь - психологическая неготовность. Советская армия образца 1941 была сильным деревенским увальнем, а немецкая - опытным городским хулиганом. Просветление обошлось дорого.

Возвращаясь к тому, с чего мы начали - спору между социалистическими эволюционистами и революционерами, надо сказать следующее. Социал-демократы многое сделали для европейских трудящихся. Но коммунистическое общество их методами построить было нельзя. Несмотря на то, что современный Запад по своим финансово-технологическим возможностям вполне в состоянии это сделать. Другой разговор - кто реально желал бы коммунизма, кроме малочисленных группок революционеров?

Мы часто можем наблюдать забавные противоречия сознания.. Один человек хорошо относится к Че Геваре, прочитал о нем несколько книжек. Вместе с тем он всю жизнь мечтает о собственном маленьком бизнесе (увы, тщетно). Он не понимает, что одно с другим несовместимо "как лед и пламень".

Здесь, кстати и коренится разногласие между Геварой и Фиделем Кастро (которое, правда, привело не к открытому конфликту, а к тому, что Че покинул Кубу). Фидель, при всем своем радикализме (необходимом подлинному вождю) был, подобно Сталину, реальным политиком. Поэтому он и взял за образец хрущевский Советский Союз.

При этом надо понимать, что крах СССР в начале девяностых был отнюдь не запрограммирован, социализм мог существовать еще очень долго и иметь свои достижения. Он одного не мог - превратиться в коммунизм, "первой стадией" которого якобы являлся. Переход к коммунизму предполагает "прыжок в царство свободы из царства необходимости", а не "всемерное удовлетворение все возрастающих материальных и духовных потребностей трудящихся".

Алексей Фанталов.